Noelbabar

Wikipedia

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Même si elle en a l'apparence, cette page ne fait pas partie de l’espace encyclopédique de Wikipédia.

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*Keith Richards des Rolling Stones en 1995*

« Si tous les autres ont accepté le mensonge imposé par le Parti - si tous les livres ont raconté la même histoire - alors le mensonge est passé en histoire, et il est devenu vérité. Celui qui contrôle le passé, disait le slogan du Parti contrôle le futur ; celui qui contrôle le présent, contrôle le passé. » - George Orwell, 1984, 1948.

« En régime capitaliste, l'homme qui se dit neutre est réputé favorable, objectivement, au régime. En régime d'Empire, l'homme qui est neutre est réputé hostile, objectivement, au régime. » - Albert Camus - L'Homme révolté, 1951^[1].

« Je n'ai pas d'opinion, je n'ai que des sources » - Confucius

Question: Wikipedia est-elle une acratie ?

Attention, Wikipedia !

Ce que Wikipedia n'est pas...

C'est une encyclopédie, pas un « réseau social » où l'on partage ses souvenirs de voyage, de jeunesse...

Wikipedia : un projet « libertaire » ou « libertarien » ?

En 2005, le journal Le Monde qualifie Wikipedia d'« encyclopédie libertaire sur le Net », en précisant « Ce projet d'encyclopédie en ligne est atypique, proche de l'utopie libertaire. Car elle est entièrement rédigée par des bénévoles - n'importe qui peut l'enrichir et la faire évoluer. Elle est également publiée par une société à but non lucratif. L'état d'esprit de ce village global de la connaissance a été voulu démocratique, communautaire, coopératif par Jimmy Wales. »^[2].

Le sens de la marche

Ne nous trompons pas sur le sens de la démarche. Le but n'est pas de permettre à chacun de participer à l'élaboration des savoirs, mais de permettre à tous d'avoir accès aux savoirs. Ce n'est pas tout à fait la même chose...

Organiser la transmission des savoirs

Le rôle de l'encyclopédie n'est pas d'avoir le monopole de la diffusion des savoirs, juste d'en organiser la transmission en fonction de la pertinence des sources...

Un exemple ? L'article gradualisme révolutionnaire (page « protégée pour en éviter la création ») a été supprimé de Wikipedia le 4 mars 2012 dans une procédure de Pages à supprimer qui à mobilisée... trois (3) avis . Heureusement, le savoir reste disponible. À chacun-e d'en faire son miel...

Le pays des bizounours

Les seuls combats perdus d'avance sont les combats que l'on renonce à mener.

Wikipédia n'est pas un « projet sympa » pour se faire des ami-e-s. C'est un espace collectif public (pas un réseau social) à l'image de la société qui vous entoure : vous y croiserez des gens de droite (extrême), des réacs pur jus, des Hoministes ou simplement des « propriétaires-de-leur-page »... Peu importe vos convictions, seules les qualités de vos sources importent !

Ne perdez pas votre temps précieux (un jour ou l'autre, votre compte s'éteindra) dans des polémiques stériles, mais apportez vos connaissances personnelles là où elles peuvent éclairer la lectrice ou le lecteur.

À propos de la neutralité (en général)

Ne pas confondre la neutralité du propos et la neutralité du projet

Pendant la guerre d'Espagne, espérant la victoire de Franco contre la Révolution sociale espagnole de 1936, les conservateurs britanniques étaient neutres, obligeant la France du Front populaire à une politique de non intervention (d'abandon), pendant que les fascistes italiens et les nazis allemands envoyaient des troupes combattre, sur le terrain, les partisans de la République espagnole^[3]. On connaît la fin de l'Histoire...

Pendant la Deuxième Guerre mondiale et le massacre industriel des camps de concentration, la Suisse était neutre et engrangeait les biens des Juifs en cavale et les tonnes d'or raflées dans les territoires occupés par l'Allemagne nazie en quête de devises solvables pour acheter des armes et du pétrole...

Paradoxe

Sur Wikipédia, nous sommes censés « Supposer la bonne foi »... alors que nous apprenons tous les jours à nos enfants à se méfier des gens (des adultes) qui communiquent sous pseudonymes sur la toile...

Contextualiser

Association d'idées, association de connaissances

La démarche encyclopédique n'est pas "neutre", elle cherche à mettre en relation (1+1=3 : la synthèse de 2 connaissances inter-connectées est supérieure à leur addition) des connaissances avérées et vérifiables afin de permettre au lecteur de se faire sa propre opinion sur le sujet abordé. Cette relation crée un savoir "nouveau" qui bouscule parfois les certitudes "évidentes" acquises.

C'est une démarche engagée vers de nouvelles connaissances, et donc vers la transgression des connaissances conformistes et bien-pensantes du passé : si Galilée n'avait pas affronté, et subi la répression des autorités de l'Eglise catholique, la Terre serait aujourd'hui encore toujours... plate.

Contributions utiles (attention : sermon !)

créer / supprimer

Ne vous rêvez pas en vestale, destinée par les dieux, à délivrer LA vérité. Pour trois corrections (mineures) d'articles, combien de jeunes wikipidédien-ne-s parti-e-s en courant ?
Ne vous perdez pas dans des interventions secondaires (et souvent sans réelle importance, de détail, de ponctuation ou d'ortograf), mais concentrez-vous sur les articles où vous avez une réelle compétence.

De l'importance de la maintenance

Faire et défaire, c'est toujours travailler

Wikipedia, et c'est toute la richesse du projet, est une encyclopédie en perpétuelle évolution grâce aux contributions des savoirs de toutes et de tous (IP ou contributeurs). Mais ne soyons pas naïfs. Ce qui aujourd'hui est construit avec rigueur, peut être déconstruit demain par d'autres contributions moins... rigoureuses. D'où l'importance d'avoir conscience, qu'ici, rien n'est jamais acquis. D'où l'importance du suivi des articles auxquels vous avez contribués (attention à la balayette plus ou moins bien intentionnée).

Un travail original

Nous ne somme pas ici, que pour traduire en français, des articles du Wikipedia US (et toute l'idéologie qui va avec) ! Des sources francophones, un article nouveau, un sujet inédit...

(fin de sermon...)

Yapluka

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Dariusz Jemielniak, Common Knowledge : An Ethnography of Wikipedia

Les mains dans le cambouis

Une affiche du journal L’En-dehors pour les milieux libres.

Moses Harman (1830-1910), militant féministe libertaire partisan de la liberté sexuelle, est condamné en 1906, à l'âge 75 ans, à un an de travaux forcé pour avoir diffusé des articles jugés obscènes par les autorité américaines.

Graffiti, Paris, 2012.

Outils

Articles à créer (ou pas)

En balade ? Quelques liens internes à l'encyclopédie wikipédienne

Aux origines culturelles : la contre-culture, les Freaks et la presse underground.
Au croisement des Yippies et des Hippies : du festival de Woodstock (1969) au Jerry Rubin de Do It ! Scénarios de la révolution (1970).
Une synthèse est-elle possible entre Street Fighting Man des Rolling Stones sur l'album Beggars Banquet (1968) et Imagine de John Lennon sur l'album Imagine (1971) ?
Jean-Patrick Manchette pour la critique du terrorisme dans son polar Nada : il a fait réfléchir (et peut-être sauvé ?) toute une génération grâce à cette phrase, prononcée par le personnage (anarchiste) Buenaventura Diaz : Le terrorisme gauchiste et le terrorisme étatique, quoique leurs mobiles soient incomparables, sont les deux mâchoires du même piège à cons.
Jean-François Bizot pour la publication d'Actuel (première époque) qui édite, en français, les planches de Robert Crumb et pour ses romans Les Déclassés (1976) et Les Années blanches (1979).
Olivier Rolin pour son roman Tigre en papier où le narrateur, Treize, plonge dans son passé à la recherche de ses années de rêve et de poudre.
Les punks pour le sang neuf qu'ils apportent, dans les années 70, au mouvement libertaire groupusculaire.
Vicente Aranda pour son film Libertarias (1996) qui nous fait vivre le quotidien, en été 1936, de jeunes Barcelonaises des Mujeres Libres engagées dans les milices du POUM et sur le même thème Land and Freedom (1995) de Ken Loach.
Claude Arnaud pour son roman Qu'as tu fait de tes frères ? (2010) inspiré par son parcours personnel : Nous croyions avoir l'éternité devant nous, dans les années 70. Nous étions convaincus d'être nés jeunes et joyeux, comme nos parents étaient nés vieux et soumis. Notre âge était notre essence, notre désinvolture allait nous préserver contre toute dégradation. "On n'est pas contre les vieux, mais contre ce qui les fait vieillir !", criions-nous, certains que cette honte nous serait épargnée (page 357).
Michel Onfray pour la description, dans l'introduction de son livre Politique du rebelle (Grasset, 1997), de son arrivée à l'âge de 16 ans, dans le monde du travail^[5].

Aux origines politiques : La nouvelle gauche, le Mouvement du 22-Mars et Mai 68. Le mouvement international contre la guerre du Viêt Nam.
Bakounine. La Liberté (choix de textes, JJ Pauvert éditeur, 1965), un petit livre de citations thématiques qui fit redécouvrir l'actualité de l'anarchisme dans les années 60 (simple, direct, de lecture facile et accessible).
Nestor Makhno, Voline et l'Armée révolutionnaire insurrectionnelle ukrainienne.
La révolution espagnole et la CNT (la cénété) pour l'exemple que son histoire offrait aux jeunes libertaires des années 60-70.
Carlos Semprún Maura pour son livre Révolution et contre-révolution en Catalogne : socialistes, communistes, anarchistes et syndicalistes contre les collectivisations qui montre la trahison des diverses bureaucraties envers les travailleurs révolutionnaires.
George Orwell pour 1984 (1948) et La Ferme des animaux (1945), évidemment, mais surtout pour les deux annexes de son précieux livre Hommage à la Catalogne (1938) où il fait une analyse magistrale des journées de mai 1937 à Barcelone (l'écrasement de la révolution sociale par les communistes).
Les anarchistes espagnols et le pouvoir 1868-1969 de César M. Lorenzo (Seuil, 1969) pour l'analyse lucide de l'impasse politique où mènent l'anarchisme (en général) et l'anarcho-syndicalisme (en particulier).
L'Internationale situationniste pour l'analyse de la société du spectacle.
Le situationniste Gianfranco Sanguinetti pour son livre Du terrorisme et de l'État, la théorie et la pratique du terrorisme divulguées pour la première fois (Paris MCMLXXX, 1980) :Et celui qui prétend encore vouloir combattre l'aliénation "sous des formes aliénées", par le militantisme et l'idéologie, s'apercevra vite qu'il a renoncé à tout combat"réel" (page 139).
La Cause du peuple et la Gauche prolétarienne pour la démarche inédite, propre au gauchisme post-soixante-huitard : un mélange de pratique mao-spontex et de discours anti-autoritaire voire libertaire et/ou anarcho-syndicaliste.
Morgan Sportès pour la déconstruction du mouvement mao-spontex dans son roman Ils ont tué Pierre Overney (indispensable pour comprendre la période).
Le groupe Vive la révolution et, surtout, son journal Tout ! pour son mélange mao/libertaire.
Le Groupe d'information sur les prisons (fondé en 1971 par Michel Foucault et Pierre Vidal-Naquet), le Comité d'action des prisonniers (CAP) (fondé en 1972 par Serge Livrozet et Michel Foucault rejoints notamment par Jacques Lesage de La Haye). Le Groupe information asiles (GIA)^[6], les deux dernier relayés par des équivalents (CAP et GIA) en Belgique (à compléter).
Tupamaros Berlin-Ouest de "Bommi" Bauman (Presse d'aujourd'hui, La France sauvage, 1976) : Un jeune ouvrier, originaire d'Allemagne de l'Est mais passé à Berlin-Ouest, raconte sa trajectoire politique, à travers la musique Pop et les communes d'abord, les groupes d'étudiants radicaux ensuite, pour aboutir finalement à la guérilla urbaine (…) Le récit se termine sur ce qui peut apparaître comme un constat d'échec ou une mutation radicale. (Avertissement des éditeurs). Voir Tupamaros West-Berlin et Mouvement du 2-Juin.
Hans-Joachim Klein^[7] pour son livre La mort mercenaire (Seuil, 1980) où il témoigne de sa dérive dans le labyrinthe du terrorisme international des années 70 : La violence révolutionnaire a dégénéré en métier, devenant le commerce assassin de comparses cyniques et névrosés, Hans-Joachim Klein (voir Jean-Marcel Bouguereau).
Le mouvement alternatif et le mouvement autonome.

Citation

« La révolution espagnole fut la plus singulière des révolutions collectivistes du XXe siècle. C’est la seule révolution radicale et violente qui se soit produite dans un pays d’Europe de l’Ouest et la seule qui ait été, malgré l’hégémonie communiste croissante, véritablement pluraliste, animée par une multitude de forces, souvent concurrentes et hostiles. Incapable de s’opposer ouvertement à la révolution, la bourgeoisie s’adapta au nouveau régime dans l’espoir que le cours des événements changerait. L’impuissance manifeste de leurs partis incita très vite les libéraux et les conservateurs à rechercher une organisation capable d’arrêter le courant révolutionnaire lancé par les syndicats anarchiste et socialiste. Quelques semaines seulement après le début de la révolution, une organisation incarnait à elle seule tous les espoirs immédiats de la petite et moyenne bourgeoisie : le parti communiste. » - Burnett Bolloten, La Guerre d'Espagne. Révolution et contre-révolution (1934-1939), Éditions Agone, 2014, notice éditeur.

Radio

Jean Lebrun, Gaetano Manfredonia, Les anarchistes et l'écologie, La marche de l'histoire, France Inter, 16 février 2015, écouter en ligne.

Brouillon et outils

Notes et références

↑ Albert Camus, citation.
↑ Le Monde, 2 janvier 2005, texte intégral.
↑ Antony Beevor, La guerre d'Espagne, Calmann-Lévy, 2006 (un ouvrage de référence)
↑ « Commençons par dire que la révolution, nous ne pouvons pas la faire seuls et que, le pourrions-nous matériellement, il ne serait pas désirable que nous la fassions seuls. […] il nous (faudra) donc agir de concert avec toutes les forces de progrès existantes, avec tous les partis d'avant-garde et attirer dans le mouvement, soulever, intéresser les grandes masses, laissant la révolution, dont nous serions un facteur parmi d'autres, produire ce qu'elle pourra produire […] Si malgré nos efforts, de nouveaux pouvoirs prêts à faire obstacle à la volonté populaire et à imposer la leur propre réussissaient à se constituer […] Dans tous les cas, réclamer et exiger, même par la force, notre pleine autonomie et le droit et les moyens de nous organiser à notre manière pour expérimenter nos méthodes. » - Errico Malatesta, Graduelisme, 1925.
↑ Michel Onfray, Politique du Rebelle Alternative Libertaire 202 janvier 1998
↑ Le GIA a d’abord été un mouvement informel, initié en 1972, dans l’après mai 68, par quatre futurs médecins, de la mouvance maoïste [1]
↑ Les vingt-deux ans de prison intérieure de Hans-Joachim Klein. Jusqu'à son arrestation, le 8 septembre, l'ex-terroriste a vécu dans la clandestinité, grâce à un réseau de soutien., Libération, 21 septembre 1998 liberation.fr

[1] Albert Camus, citation.

[2] Le Monde, 2 janvier 2005, texte intégral.

[3] Antony Beevor, La guerre d'Espagne, Calmann-Lévy, 2006 (un ouvrage de référence)

[4] « Commençons par dire que la révolution, nous ne pouvons pas la faire seuls et que, le pourrions-nous matériellement, il ne serait pas désirable que nous la fassions seuls. […] il nous (faudra) donc agir de concert avec toutes les forces de progrès existantes, avec tous les partis d'avant-garde et attirer dans le mouvement, soulever, intéresser les grandes masses, laissant la révolution, dont nous serions un facteur parmi d'autres, produire ce qu'elle pourra produire […] Si malgré nos efforts, de nouveaux pouvoirs prêts à faire obstacle à la volonté populaire et à imposer la leur propre réussissaient à se constituer […] Dans tous les cas, réclamer et exiger, même par la force, notre pleine autonomie et le droit et les moyens de nous organiser à notre manière pour expérimenter nos méthodes. » - Errico Malatesta, Graduelisme, 1925.

[5] Michel Onfray, Politique du Rebelle Alternative Libertaire 202 janvier 1998

[6] Le GIA a d’abord été un mouvement informel, initié en 1972, dans l’après mai 68, par quatre futurs médecins, de la mouvance maoïste [1]

[7] Les vingt-deux ans de prison intérieure de Hans-Joachim Klein. Jusqu'à son arrestation, le 8 septembre, l'ex-terroriste a vécu dans la clandestinité, grâce à un réseau de soutien., Libération, 21 septembre 1998 liberation.fr

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