Tanukhides
Les Tanûkhides (en arabe : التنوخيون ) ou Tanukh (en arabe : تنوخ) ou Banū Tanūḫ sont une confédération de tribus arabes chrétiennes, parfois qualifiées de Sarrasins.
Ils prennent d'abord de l'importance dans le nord de l'Arabie et le sud de la Syrie au IIe siècle de notre ère. Des inscriptions Lakhmides et Tanukhides ont été trouvées à Umm el-Jimal en Jordanie et à Namara en Syrie.
L'ancienne confédération tribale Tanukh est largement reprise par plusieurs branches des grandes tribus Azd et Quda'a. Leur base principale à l'époque de leur souverain le plus célèbre, la reine Mavia, est à Alep[1]. Au cours des VIIIe et IXe siècles, les bastions des Tanukhides sont les villes de Qinnasrin et de Maarat al-Numan.
Histoire
modifierÀ la fin du IIe siècle, une branche de la tribu d'Azd, du sud de l'Arabie, migre vers al-Hasa où les Tanukhides s'installent. Les Azdies s'allient aux Tanukhides, faisant partie de la confédération.[réf. nécessaire] Les deux cheikhs (chefs tribaux) cèdent le pouvoir à Malik ibn Fahm (196-231), qui les conduit dans ce qui est aujourd'hui l'Irak et la Syrie, et après des escarmouches avec d'autres tribus de la région, il contrôle toute la Jordanie et certaines parties de l'Irak, il est remplacé par son frère 'Amr ibn Fahm qui règne pendant une courte période, et après lui Jadhima ibn Malik a régné (233-268). Après la mort de Jadhima, il est remplacé par le fils de sa sœur 'Amr ibn Adi, un Lakhmide, parce que Jadhima n'avait pas de fils, établissant ainsi la dynastie Lakhmide. D'autres Tanukhides se sont installés en Syrie.[réf. nécessaire] 'Amr ibn 'Adi est revendiqué dans les légendes arabes comme ayant été le seul vainqueur de la guerre contre l'Empire Palmyrène de Zénobie, mais ces mythes "sont probablement un amalgame de faits et de fiction"[2]. Il est clair, cependant, que les Tanukhides jouent un rôle clé dans la défaite des forces de Zénobie face à l'empereur Aurélien.
Au IVe siècle apr. J.-C., les Tanukhides sont devenus la première tribu arabe à servir de foederati (alliés) dans l'Orient romain[3]. Leur territoire s'étend de la Syrie au nord jusqu'au golfe d'Aqaba, des régions dans lesquelles ils ont migré du sud de l'Arabie après la montée de l'influence sassanide au Yémen un siècle plus tôt. On rapporte qu'ils se sont consacrés au christianisme, à l'apôtre Thomas[4] et au monachisme, avec de nombreux monastères associés à la tribu[5]. En 378, leur reine Mavia les entraîne dans une révolte contre l'empereur Valens. Une trêve est conclue et est respectée pendant un certain temps, Mavia envoyant même une flotte de cavalerie en réponse aux demandes d'aide romaines pour repousser une attaque des Goths. L'alliance s'effondre sous Théodose Ier, les Tanukhides se révoltant à nouveau contre la domination romaine[6].
Les Tanukhides sont christianisés au IIIe ou IVe siècle, probablement alors qu'ils se trouvent dans la moitié orientale du croissant fertile, et au IVe siècle, ils sont décrits comme ayant un "zèle fanatique pour le christianisme" et sont des "soldats chrétiens zélés" au VIe siècle[7]. Au VIIe siècle, lors de la conquête musulmane du Levant, les Tanukhides se battent avec les Romains contre les musulmans, notamment lors de la bataille de Yarmouk. Après Yarmouk, leur statut de foederati a pris fin[8]. Ils ont été décrits comme une « communauté chrétienne autonome de Bilad al-Sham » jusqu'au règne du calife abbasside al-Mahdi (r. - ), après quoi ils apparaissent comme musulmans. On pense que leur conversion à l'islam leur a été imposée par al-Mahdi[9],[10].
Au XIe siècle, les Tanukhides du Mont-Liban inaugurent la communauté druze au Liban, lorsque la plupart d'entre eux acceptent et adoptent le nouveau message, en raison des liens étroits de leurs dirigeants avec le calife fatimide al-Hakim bi-Amr Allah[11]. Au XIVe siècle, les parties centrales du Mont-Liban étaient décrites comme un bastion tanukhide, abritant à la fois des musulmans druzes et chiites[12]. Les membres des Tanukhides du Mont-Liban comprennent Al-Sayyid al-Tanukhi, un éminent théologien et commentateur druze du XVe siècle; et Muhammad bin al-Muwaffaq al-Tanukhi, un émir et musulman chiite qui a vécu au XIIIe siècle[13].
Articles connexes
modifierRéférences
modifier- (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Tanukhids » (voir la liste des auteurs).
- Ball, Warwick (2001), Rome in the East: The Transformation of an Empire, Routledge, (ISBN 0-415-11376-8) p. 98-102
- Southern, P. (2008) Zenobia: Palmyra's Rebel Queen, Continuum, London, p.108
- Mohammad Rihan, The Politics and Culture of an Umayyad Tribe: Conflict and Factionalism in the Early Islamic Period, I.B.Tauris, (ISBN 9781780765648), p. 43
- Gabriel Said Reynolds, The Emergence of Islam: Classical Traditions in Contemporary Perspective, Fortress Press, (ISBN 9781451408126) :
« The Tanukhids (whose territory spread from southwestern Iraq to southern Syria) were known for their devotion to Saint Thomas... »
- Irfan Shahid, Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 2, Part 2, illustrated, (ISBN 9780884023470), p. 134
- Ball, 2001, pp. 97-102
- Irfan Shahîd, Byzantium and the Arabs in the Fourth Century, illustrated, reprint, , 419, 422 (ISBN 9780884021162)
- Hamilton Alexander Rosskeen Gibb, Bernard Lewis, Johannes Hendrik Kramers, Charles Pellat et Joseph Schacht, The Encyclopaedia of Islam, Volume 10, Parts 163-178, Brill, , 191–2 p.
- Irfan Shahid, Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 2, Part 2, illustrated, (ISBN 9780884023470), p. 430
- Lia van Midden, Polyphonia Byzantina: Studies in Honour of Willem J. Aerts, Egbert Forsten, (ISBN 9789069800547), p. 70
- William Harris, Lebanon: A History, 600-2011, illustrated, (ISBN 9780195181111), p. 46
- Mohammed Jamal Barut, حملات كسروان في التاريخ السياسي لفتاوى ابن تيمية, (ISBN 9786144451366, lire en ligne)
- (ar) Abu'l-Fath Yunini, Dhayl Mir'at Al Zaman (lire en ligne)
Bibliographie
modifier- Ball, Warwick (2001), Rome in the East: The Transformation of an Empire, Routledge, (ISBN 0-415-11376-8)
Lectures complémentaires
modifier- Shahîd, Rome and the Arabs: a Prolegomenon to the Study of Byzantium and the Arabs (Washington: Dumbarton Oaks) 1984. The opening volume of Shahîd's multi-volume history of Byzantium and the Arabs.
