Syndrome du héros
Le syndrome du héros (également souvent appelé complexe du sauveur ou complexe du héros) est un trouble mental[réf. nécessaire] qui pousse une personne à rechercher la reconnaissance pour son héroïsme.
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Terminologie
modifierBien que le syndrome du héros ne soit pas reconnu par l'Académie américaine de psychiatrie en raison de son inconsistance avec la définition d'un syndrome[1], sa définition est encapsulée sous le complexe du héros[style à revoir]. Par définition, le syndrome du héros est un complexe car les individus qui le présentent manifestent souvent des impulsions ayant une "tonalité émotionnelle commune et exercent une influence forte mais généralement inconsciente sur les attitudes et le comportement de l’individu"[2]. Cependant, dans les médias populaires et la littérature, on parle de syndrome du héros. Le terme est utilisé pour décrire des individus qui cherchent constamment des éloges pour des actes valeureux ou philanthropiques, notamment en créant une situation nuisible qu'ils peuvent ensuite résoudre[3],[4]. Cela peut inclure des actes illégaux, comme l'incendie criminel. Le terme a été utilisé pour décrire le comportement des agents publics, tels que les pompiers, les infirmiers, les policiers, les agents de sécurité et les politiciens[5]. Le comportement des individus atteints du syndrome du héros peut être préjudiciable à la vie de ceux qui les entourent, mettant des innocents en danger dans le but de créer une "victime". Les raisons de ce type de comportement varient souvent.
Le terme "syndrome du héros" a été introduit pour la première fois après la découverte d'une bombe dans le bus de l'équipe olympique turque de 1984 par l'officier de police de Los Angeles Jimmy Wade Pearson. Il s'est présenté comme le seul policier disponible sur les lieux après l'avoir "découverte". Pearson a arraché les fils de l'appareil avant de le transporter sur une piste. Il a été salué comme un héros par le public jusqu'à ce qu'il soit arrêté le lendemain pour avoir lui-même placé la bombe[6]. Cela a soulevé des questions sur le désir des gens de commettre ou simuler des crimes pour créer des scénarios dont ils peuvent être les héros.
Étiologies et facteurs contributifs
modifierNarcissisme
modifierLes causes du syndrome du héros sont principalement enracinées dans des tendances narcissiques. Le narcissisme se présente généralement de deux façons : vulnérabilité-sensibilité et mythomanie-exhibitionnisme. Ce dernier[style à revoir] est ce qui coïncide le plus souvent avec le syndrome du héros. Les individus présentant cette forme sont souvent décrits comme égocentriques et vantards et sont alignés avec des niveaux élevés de manipulation et d'auto-dramatisation[style à revoir]. Il y a un profond désir de montrer un comportement recherchant l'attention[style à revoir] et d'impressionner les autres. Un concept similaire pertinent est également appelé narcissisme manifeste dans lequel les gens sont constamment obsédés par l'opinion des autres en ce qui les concerne[style à revoir][7].
En raison de leur estime de soi élevée et fragile[pas clair] et de leur incapacité à voir des défauts dans leurs propres actions, les narcissiques sont plus susceptibles de présenter les autres comme des victimes ou des méchants afin d'améliorer leur image[réf. nécessaire].
Différences culturelles
modifierLa catégorisation et la caractérisation des héros diffèrent entre les cultures, ce qui crée des disparités dans la manière dont le syndrome du héros peut se manifester dans différentes circonstances.[pertinence contestée]
La classification des héros dans les cultures individualistes tourne largement autour de l'idée de "sauver" quelqu'un du danger en se mettant dans des situations physiquement dangereuses. Les 'héros' dans ces cultures sont considérés comme courageux, fiables, forts, etc. De plus, les caractéristiques essentielles pour définir quelqu'un comme un héros incluent : le sacrifice de soi, l'altruisme et le désintéressement[8]. En revanche, les cultures collectivistes catégorisent généralement les héros comme ceux dont les actions servent l'objectif collectif. Les héros dans les cultures collectivistes doivent placer les besoins et les intérêts du groupe au-dessus des leurs.Un sens de patriotisme et de nationalisme peut également être pertinent dans la construction d'un 'héros' dans les cultures collectivistes[style à revoir][8].
Ces différences entre les stéréotypes de 'héros' culturels[Quoi ?] peuvent également se traduire par la manière dont le syndrome du héros peut être présenté. Les crimes violents et les situations physiquement dangereuses peuvent donc être plus fréquents dans les sociétés individualistes en raison de l'élément de bravoure et de sacrifice impliqué[pas clair] [réf. nécessaire].
Exemples et études de cas
modifierIncendies criminels de pompiers
modifierLes incendiaires parmi les pompiers incluent la très petite proportion de pompiers qui sont envoyés pour éteindre des incendies dont ils sont les auteurs ; c'est-à-dire des incendies intentionnellement allumés par des pompiers afin de pouvoir également ressentir la satisfaction et les éloges d'être les héros et les sauveurs des incidents[style à revoir][9]. Dans une étude fédérale de plus de 80 incendiaires pompiers[style à revoir], la raison la plus couramment citée pour allumer le feu était simplement l'excitation de l'éteindre, non pas pour[style à revoir] causer du tort ou se venger[10]. Bien que ce ne soit pas le cas de tous, beaucoup rappellent que leurs motifs pour commettre des incendies criminels étaient de vouloir être perçus comme des héros par les autres pompiers et leur communauté, commettant[style à revoir] ce qui peut être appelé l'allumage de feu par vanité[style à revoir].
Arkansas : Adjoint du shérif du comté de Perry
modifierEn 2004, un policier de l'Arkansas a signalé qu'il poursuivait à pied un homme qu'il avait récemment appelé à rechercher. Peu de temps après, le policier a annoncé qu'il avait été abattu dans l'abdomen et a donné un récit très détaillé[style à revoir] et complet des événements qui s'étaient déroulés. Une enquête approfondie a ensuite été menée, recueillant des preuves et effectuant des entretiens[style à revoir], ce qui a finalement conduit l'officier à plaider coupable d'avoir fabriqué toute l'histoire et de s'être[style à revoir] tiré dessus lui-même. Ce crime a également été commis dans l'intention d'être une victime, tout en se présentant comme un héros blessé au combat[style à revoir][4]. Le syndrome du héros est souvent également trouvé en conjonction avec le complexe du martyr en raison de leurs idéaux similaires[11].
Applications dans le monde réel[pourquoi ?]
modifierIl existe déjà des controverses sur le dépistage de la santé mentale sur le lieu de travail et à l'emploi en raison des préoccupations éthiques soulevées concernant les biais, les faux négatifs, etc. Cependant, dans certains domaines où les gens affichent un comportement nuisible et risqué dans le but d'être perçus comme des sauveurs, l'éthique est également très pertinente en ce qui concerne la sécurité et le préjudice des autres[pas clair].
Services d'urgence et travailleurs de la santé
modifierPour les premiers intervenants et ceux travaillant dans le domaine médical, le syndrome du héros est particulièrement pertinent[pas clair]. Ce sont des carrières souvent qualifiées d'héroïques et qui ont le potentiel d'attirer ceux atteints du syndrome du héros en raison de la capacité constante à montrer des actes courageux et héroïques[style à revoir]. Dans ces carrières où les dynamiques agent-patient sont courantes, les gens assument les rôles de sauveur et de victime, et des héros peuvent émerger[12]. Avoir des individus souffrant du syndrome du héros dans ce domaine augmenterait la prévalence des incidents auto-infligés[pourquoi ?], créant une perte de ressources en termes de temps et de personnes. Dans certains cas, cependant, ces carrières alimentent le syndrome du héros, car les individus veulent "montrer" les compétences nouvellement acquises, impressionnant ceux qui les entourent[9]. Pour lutter contre cela, de nombreux services d'urgence, tels que les départements de pompiers, intègrent l'enseignement de la gravité des crimes[style à revoir] dans les programmes. Par exemple, les départements de pompiers ont déployé un enseignement supplémentaire sur les crimes d'incendie criminel pour renforcer le devoir des pompiers de soutenir et de servir leur communauté et de ne pas apporter de honte et de stigmatisation au département des pompiers[style à revoir][9].
Voir aussi
modifierLiens externes
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Références
modifier- (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Hero syndrome » (voir la liste des auteurs).
- Franz Calvo, Bryant T Karras, Richard Phillips, Ann Marie Kimball et Fred Wolf, « Diagnoses, Syndromes, and Diseases: A Knowledge Representation Problem », AMIA Annual Symposium Proceedings, vol. 2003, , p. 802 (ISSN 1942-597X, PMID 14728307, PMCID 1480257)
- (en) « APA Dictionary of Psychology », sur dictionary.apa.org (consulté le )
- (en-US) « Hero Syndrome in the Workplace | Expansive Coworking », sur Expansive, (consulté le )
- Ben D. Cross, « The Hero Syndrome » [Conference paper], sur cji.edu, (consulté le )
- « When To Stop Being A Hero », HuffPost, (consulté le )
- (en-US) Paul Feldman, « Officer Pleads Guilty in Olympic Hoax : 'Discovery' of Bomb on Bus Carrying Athletes Was Fabricated », sur Los Angeles Times, (consulté le )
- (en) Paul Wink, « Two faces of narcissism. », Journal of Personality and Social Psychology, vol. 61, no 4, , p. 590–597 (ISSN 1939-1315, PMID 1960651, DOI 10.1037/0022-3514.61.4.590, lire en ligne)
- (en) Yuning Sun, Elaine L. Kinsella et Eric R. Igou, « On Cultural Differences of Heroes: Evidence From Individualistic and Collectivistic Cultures », Personality and Social Psychology Bulletin, , p. 014616722211502 (ISSN 0146-1672, PMID 36727610, DOI 10.1177/01461672221150238, lire en ligne)
- Federal Emergency Management Agency, « Firefighter Arson: Special Report (USFA-TR-141) », Technical Report Series,
- Damien Cave, « Experts Say 'Hero Syndrome' Not Common Among Police », The New York Times, (lire en ligne, consulté le )
- (en) « The Hero and Victim Paradox: Be Wary of Those Who Seek Both Roles », sur www.linkedin.com (consulté le )
- (en) Kurt Gray et Daniel M. Wegner, « Dimensions of Moral Emotions », Emotion Review, vol. 3, no 3, , p. 258–260 (ISSN 1754-0739, DOI 10.1177/1754073911402388, lire en ligne)
