Spitakavor

	Spitakavor
	; L'ermitage depuis le nord-ouest (de gauche à droite : Sourp Astvatsatsin, la cour et le clocher).
Présentation
Nom local	(hy) Սպիտակավոր
Culte	Apostolique arménien
Type	Monastère
Début de la construction	XIVe siècle
Autres campagnes de travaux	Restauration en 1971-1972
Style dominant	Arménien
Géographie
Pays	Arménie
Région	Vayots Dzor
Province historique	Syunik
Ville	Gladzor
Coordonnées	39° 49′ 47″ nord, 45° 21′ 52″ est
Géolocalisation sur la carte : Arménie
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Spitakavor ou Spitakawor (arménien : Սպիտակավոր) est un monastère arménien, plus précisément un ermitage, situé dans le marz de Vayots Dzor, à proximité de la localité de Vernashen, en Arménie.

Datant du XIV^e siècle, il se compose principalement de l'église Sourp Astvatsatsin (« Sainte-Mère-de-Dieu »), au décor sculpté, et d'un clocher, reliés par une cour rectangulaire (peut-être un ancien gavit). Il a été rénové dans les années 1970.

Les restes du révolutionnaire Garéguine Njdeh y ont secrètement été enterrés en 1983.

Situation géographique

Spitakavor est situé dans le marz de Vayots Dzor, à 7 km au nord de Vernashen ; il est perché à une altitude de 2 500 m, sur le flanc nord du mont Teksar^[1].

Historiquement, l'ermitage se dresse sur les terres du canton de Vayots Dzor dans la province de Siounie^[2], une des quinze provinces de l'Arménie historique selon le géographe du VII^e siècle Anania de Shirak^[3].

Histoire

Spitakavor remonte au XIV^e siècle et est l'œuvre de deux princes Prochian : l'église est commanditée par Eatsi et achevée par son fils Amir-Hasan II en 1321 ; situé sur les terres de ces princes, il en reçoit des donations^[2]. L'ermitage est dédié à la « Vierge blanche » (Spitakavor Astvatsatsin), soit qu'il contenait une image de la Vierge au voile blanc, soit en raison de ses pierres blanches^[4]. Son école supérieure s'illustre au XV^e siècle, après le déclin de l'université de Gladzor^[5].

Abandonné, le site est restauré à l'époque soviétique, en 1971-1972^[2]. Les restes du révolutionnaire Garéguine Njdeh y sont secrètement enterrés en 1983^[6].

Bâtiments

Les bâtiments principaux sont l'église Sourp Astvatsatsin (« Sainte-Mère-de-Dieu ») et un clocher, reliés par une cour rectangulaire (peut-être un ancien gavit) ; l'ermitage était également doté de murailles, aujourd'hui en ruine^[2]. Il abrite en outre un cimetière^[7].

Sourp Astvatsatsin

L'église Sourp Astvatsatsin est une nef cruciforme^[7] à coupole, particulièrement élancée, surmontée d'un haut tambour cylindrique à la coiffe conique récemment restaurée ; son décor sculpté se compose de reliefs figurés^[2]. À l'intérieur, on distingue le bem dont le côté était ornée d'une deisis en panneaux de felsite blanche^[8] représentant le Christ, la Vierge^[9], saint Jean Baptiste, saint Pierre et saint Paul^[2] ; seuls les trois premiers ont survécu et sont préservés au Musée d'histoire de l'Arménie à Erevan^[8]. L'abside est également décorée de sculptures^[10] : son cul de four est orné d'un buste du Christ, alors que la clef de voûte représente la création d'Adam (d'une certaine ressemblance avec celle reproduite sur le tympan supérieur du gavit de Sourp Karapet de Noravank) entourée des Vivants sur les voussoirs^[2].

À l'extérieur, l'entrée occidentale est surmontée d'un tympan représentant une Vierge à l'Enfant, une hodigitria de style byzantin ; les façades méridionale et orientale sont décorées de croix sculptées^[2]. Les façades septentrionale et méridionale portent des représentations des donateurs : sur la première, Eatsi initie Amir-Hasan à la chasse, tandis que sur la première, Amir-Hasan, à cheval, est représenté en train de viser un gibier au moyen d'un arc et d'une flèche^[11], dans un style proche des représentations iraniennes et seldjoukides du XIII^e siècle ; ces deux scènes ont été découpées et sont préservées respectivement au Musée de l'Ermitage de Saint-Pétersbourg et au Musée d'histoire de l'Arménie à Erevan^[8].

Tant l'église que les sculptures sont parfois attribuées à Momik, mais il semble qu'elles relèvent plutôt de son école^[12].

Le clocher et la cour

Le clocher est un clocher à vocation funéraire^[13]. Érigé en 1330 pour un certain Hovhannès et sa femme Tats, il compte deux étages ; le second est percé d'une niche voûtée surmontée d'une arcade et d'un toit à bâtière^[2].

La cour reliant le côté occidental de l'église au clocher est rectangulaire et a été construite entre 1321 et 1330 ; il s'agit peut-être d'un ancien gavit^[2]. Elle est ornée de niches et d'arcades^[14].

Notes et références

↑ Dominique Auzias et Jean-Paul Labourdette, Arménie, Paris, Le Petit Futé, coll. « Country guide », 2007 (ISBN 978-2746919600), p. 260
↑ ^{a b c d e f g h i et j} Donabédian et Thierry 1987, p. 578.
↑ Gérard Dédéyan (dir.), Histoire du peuple arménien, Toulouse, Éd. Privat, 2007 (1^re éd. 1982), 991 p. [détail de l’édition] (ISBN 978-2-7089-6874-5), p. 43.
↑ Jannic Durand, Ioanna Rapti et Dorota Giovannoni (dir.), Armenia sacra — Mémoire chrétienne des Arméniens (IV^e – XVIII^e siècle), Somogy / Musée du Louvre, Paris, 2007 (ISBN 978-2-7572-0066-7), p. 307.
↑ (en) Thomas F. Mathews et Avedis Krikor Sanjian, Armenian Gospel Iconography: The Tradition of the Glajor Gospel, Washington, Dumbarton Oaks, 1991 (ISBN 978-0-8840-2183-4), p. 15
↑ (en) John Brady Kiesling, Rediscovering Armenia : An Archaeological/Touristic Gazetteer and Map Set for the Historical Monuments of Armenia, Erevan, 2009, 71 p. (lire en ligne), p. 126.
↑ ^{a et b} Sèda Mavian, Arménie, Paris, Hachette, coll. « Guides Évasion », 2006 (ISBN 978-2-01-240509-7), p. 183
↑ ^{a b et c} Jannic Durand, Ioanna Rapti et Dorota Giovannoni (dir.), op. cit., p. 308.
↑ (en) « Armenian Sculptural Reliefs, HMA no. 1325 », sur Musée d'histoire de l'Arménie (consulté le 18 mars 2009).
Photographie du panneau représentant la Vierge.
↑ Dédéyan 2007, p. 366.
↑ (en) « Armenian Sculptural Reliefs, HMA no. 1320 », sur Musée d'histoire de l'Arménie (consulté le 18 mars 2009).
Photographie du panneau représentant Amir-Hasan.
↑ Donabédian et Thierry 1987, p. 205.
↑ Donabédian et Thierry 1987, p. 198.
↑ (de) Jasmine Dum-Tragut, Armenien: 3000 Jahre Kultur zwischen West und Ost, Trescher Verlag, 2008 (ISBN 978-3-89794-126-7), p. 397

Voir aussi

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Spitakavor, sur Wikimedia Commons

Bibliographie

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Patrick Donabédian et Jean-Michel Thierry, Les arts arméniens, Paris, Éditions Mazenod, 1987 (ISBN 2-85088-017-5)
Jean-Michel Thierry, « Les sculptures de la coupole de Spitakavor en Siounie », Bavmazep, vol. 3, n^o 4,‎ 1977, p. 537-548

Article connexe

Portail de l’Arménie • Monastères arméniens

[Futé-1] Dominique Auzias et Jean-Paul Labourdette, Arménie, Paris, Le Petit Futé, coll. « Country guide », 2007 (ISBN 978-2746919600), p. 260

[DonabédianThierry1987578-2] {a b c d e f g h i et j} Donabédian et Thierry 1987, p. 578.

[3] Gérard Dédéyan (dir.), Histoire du peuple arménien, Toulouse, Éd. Privat, 2007 (1^re éd. 1982), 991 p. [détail de l’édition] (ISBN 978-2-7089-6874-5), p. 43.

[Sacra_307-4] Jannic Durand, Ioanna Rapti et Dorota Giovannoni (dir.), Armenia sacra — Mémoire chrétienne des Arméniens (IV^e – XVIII^e siècle), Somogy / Musée du Louvre, Paris, 2007 (ISBN 978-2-7572-0066-7), p. 307.

[5] (en) Thomas F. Mathews et Avedis Krikor Sanjian, Armenian Gospel Iconography: The Tradition of the Glajor Gospel, Washington, Dumbarton Oaks, 1991 (ISBN 978-0-8840-2183-4), p. 15

[kiesling-6] (en) John Brady Kiesling, Rediscovering Armenia : An Archaeological/Touristic Gazetteer and Map Set for the Historical Monuments of Armenia, Erevan, 2009, 71 p. (lire en ligne), p. 126.

[Mavian_183-7] {a et b} Sèda Mavian, Arménie, Paris, Hachette, coll. « Guides Évasion », 2006 (ISBN 978-2-01-240509-7), p. 183

[Sacra_308-8] {a b et c} Jannic Durand, Ioanna Rapti et Dorota Giovannoni (dir.), op. cit., p. 308.

[9] (en) « Armenian Sculptural Reliefs, HMA no. 1325 », sur Musée d'histoire de l'Arménie (consulté le 18 mars 2009).
Photographie du panneau représentant la Vierge.

[10] Dédéyan 2007, p. 366.

[11] (en) « Armenian Sculptural Reliefs, HMA no. 1320 », sur Musée d'histoire de l'Arménie (consulté le 18 mars 2009).
Photographie du panneau représentant Amir-Hasan.

[DonabédianThierry1987205-12] Donabédian et Thierry 1987, p. 205.

[DonabédianThierry1987198-13] Donabédian et Thierry 1987, p. 198.

[14] (de) Jasmine Dum-Tragut, Armenien: 3000 Jahre Kultur zwischen West und Ost, Trescher Verlag, 2008 (ISBN 978-3-89794-126-7), p. 397

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