Salle du trône (Knossos)
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La salle du trône est une chambre construite à des fins cérémonielles au XVe siècle av. J.-C. à l'intérieur du complexe palatial de Knossos, en Crète, en Grèce. Elle se trouve au cœur du palais minoen de l'âge du bronze et est considérée comme la plus ancienne salle du trône d'Europe[1],[2].
| Salle du Trône | ||
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| Localisation | ||
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| Pays |  Grèce
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| Région | Crète | |
| Coordonnées | 35° 17′ 53″ nord, 25° 09′ 47″ est | |
| Géolocalisation sur la carte : Grèce
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Environnement
modifierLa salle du trône est mise au jour en 1900 par l'archéologue britannique Arthur Evans, lors de la première phase de ses fouilles à Knossos[3]. Il se trouve au centre du complexe palatial et à l'ouest de la cour centrale. Cette salle du trône est considérée comme le plus ancien trône de pierre de la région égéenne, voire le plus ancien d'Europe.
La chambre contient un siège en albâtre sur le mur nord, identifié par Evans comme un trône, tandis que deux griffons posés de chaque côté le regardent fixement. De plus, sur trois côtés, il contient des bancs de gypse. Il fait partie d'une suite plus grande qui comprend également une antichambre et une chambre intérieure avec un rebord qui est peut-être une chapelle. La salle du trône est accessible depuis l'antichambre par deux doubles portes. Selon les estimations d'Evans, une trentaine de personnes au total peuvent être logées à la fois dans la salle du trône et dans son antichambre[2]. La salle prend sa forme définitive à la fin de la période minoenne IIIA[3], puisqu'il s'agit d'un dernier ajout au palais qui s'est produit pendant la dernière phase d'occupation après 1450 avant J.-C.[1].
Fonction
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Au départ, Evans croit que cette zone est conçue pour servir un but religieux[2], alors qu'il affirme qu'il s'agit du siège du roi-prêtre et que la présence des griffons confirme que ce roi est en quelque sorte au-delà des royaumes mortels[4]. Il identifie le trône de pierre comme le siège du roi mythique de Crète, Minos, selon la mythologie grecque. D'autre part, les archéologues Helga Reusch et Friedriech Matz suggèrent que la salle du trône est un sanctuaire d'une divinité féminine et qu'une prêtresse qui y est assise est son imitateur[5]. Les bancs de pierre autour des murs suggèrent un conseil assis ou peut-être une cour, tandis qu'une zone en contrebas, appelée par Evans un bassin lutral, partiellement cloisonnée d'un côté, est utilisée pour le bain rituel. Compte tenu des pouvoirs civils et religieux détenus par le roi, il n'y a guère d'argument contre l'idée que les procédures à caractère officiel commencent par des cérémonies sacrées[6].
Selon divers points de vue, le trône lui-même aurait pu en fait avoir une signification plus religieuse que politique, fonctionnant dans la reconstitution de rituels épiphaniques impliquant une grande prêtresse, comme le suggère l'iconographie des griffons, des palmiers et des autels dans les peintures murales. Plus récemment[Quand ?], il est suggéré que la salle n'est utilisée qu'à l'aube à certaines périodes de l'année pour des cérémonies spécifiques[7].
Influence mycénienne
modifierDivers archéologues affirment que la pièce et son mobilier datent très probablement de l'époque de la prise de contrôle mycénienne vers 1450 av. J.C. lorsque les circonstances politiques évoluent, tel qu'envisagé par l'apparition d'une élite dans les sites funéraires et l'apparition de l'écriture mycénienne linéaire B[7]. À cette époque, le palais de Knossos semble modifié de manière mineure afin d'inclure des éléments tels que la salle du trône. En particulier, les peintures stylisées de griffons héraldiquement opposés sont populaires dans la peinture murale mycénienne de l'époque ultérieure, mais jamais vues auparavant en Crète[8]. Par exemple, une décoration murale similaire est trouvée dans la salle du trône du palais mycénien de Pylos dans le Péloponnèse[1].
Notes et références
modifier- Runnels et Murray 2001, p. 92.
- Marinatos 2010, p. 50.
- McEnroe 2010, p. 122.
- Budin 2004, p. 178.
- Marinatos 2010, p. 53–54.
- Hooper 1978, p. 30–31.
- Driessen 2003, p. 57–61.
- Cunliffe 2001, p. 227.
Sources
modifier- Stephanie Lynn Budin, The Ancient Greeks: New Perspectives, Santa Barbara, California, ABC-CLIO, (ISBN 978-1-57607-814-3, lire en ligne)
- Barry Cunliffe, The Oxford Illustrated History of Prehistoric Europe, New York, New York, Oxford University Press, (ISBN 978-0-19-285441-4, lire en ligne)
- Jan Driessen, « The Court Compounds of Minoan Crete: Royal Palaces or Ceremonial Centers? », Université Catholique de Louvain, vol. 3, no 3, , p. 57–61 (lire en ligne)
- Finley Hooper, Greek Realities: Life and Thought in Ancient Greece, Detroit, Illinois, Wayne State University Press, (1re éd. 1967) (ISBN 978-0-8143-1597-2, lire en ligne)
- Nanno Marinatos, Minoan Kingship and the Solar Goddess: A Near Eastern Koine, Urbana, Illinois, University of Illinois Press, (ISBN 978-0-252-03392-6, lire en ligne)
- John C. McEnroe, Architecture of Minoan Crete: Constructing Identity in the Aegean Bronze Age, Austin, Texas, University of Texas Press, (ISBN 978-0-292-72193-7, lire en ligne)
- Curtis Neil Runnels et Priscilla Murray, Greece before History: An Archaeological Companion and Guide, Stanford, California, Stanford University Press, (ISBN 978-0-8047-4050-0, lire en ligne)
