Lerrouxisme
Le Lerrouxisme (en espagnol : Lerrouxismo) est un mouvement politique apparu autour d'Alejandro Lerroux, figure des Républicains espagnols et plusieurs fois président du gouvernement pendant la Seconde République. Il est caractérisé par ses positions ouvriéristes, anticléricales et anticatalanistes.
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Histoire
modifierAprès qu'Alejandro Lerroux devient député lors des élections de 1901, le « lerrouxisme » s'articule l'année suivante comme une force politique et sociale à Barcelone[1]. S'appuyant sur un discours ouvriériste, anticlérical et anticatalaniste, Lerroux parvient à politiser les masses ouvrières et attirer une grande partie des secteurs immigrants[2]. Une grande partie de ses adeptes le rejoignent dans un premier temps au sein de l'Union républicaine puis du Parti républicain radical, que Lerroux a fondé en 1908[3].
Description et ligne politique
modifierRattaché au républicanisme espagnol du début du XXe siècle[4], certains historiens ont défini ce mouvement comme étant de caractère populiste, démocratique, anticlérical et anticatalaniste, et ayant su capitaliser sur le sentiment de mal-être que le catalanisme avait créé dans certains secteurs de la société[5]. Jesús Pabón l'a décrit ainsi :
« Le mouvement que Lerroux dirige est espagnol, ibérique, carpetovetónico[N 1]. Quatre caractéristiques le distinguent : l'anarchie incohérente de ses idées et buts ; la violence du langage et de l'action ; l'aspiration à une révolution permanente ; l'ambition d'une révolution sans limites[N 2]. »
Cependant, à partir de 1910, il commence à modérer son discours[8]. Pendant la Seconde République, ses détracteurs associent péjorativement le terme « lerrouxisme » au conservatisme, à la contre-révolution et à la corruption[9].
Lerroux a maintenu une posture diamétralement opposée au catalanisme[10], ce qui lui a valu d'être qualifié de populiste et espagnoliste par les files catalanistes[11]. Les nationalistes catalans ont employé — et continuent de l'employer — le terme « lerrouxiste » de façon péjorative, en particulier à destination des immigrants « non intégrés »[12].
Liens intellectuels avec le nationalisme européen émergent
modifierAu début du XXe siècle, il y avait en Europe une confluence de diverses idéologies (nationalisme ethnique, darwinisme social, racisme, etc.) qui donneraient forme à un nouveau nationalisme radical avec hyper-direction. Par exemple, dans ce substrat idéologique antérieur se trouvent les principales caractéristiques de la future idéologie nationale-socialiste[13], même si elle n’apparaîtra comme telle que dans les années 1920. Ce substrat est également arrivé en Espagne grâce à plusieurs intellectuels, comme Maeztu[14],[15] avec qui Lerroux était d'accord à la rédaction d'El País[16].
Cabilisme
modifierL'une des caractéristiques du nationalisme européen émergent est l'identification du leader avec l'idéologie et le parti, ainsi qu'avec le cabdillismo, ce que l'on retrouve dans la figure de Lerroux, et pour lequel, entre autres surnoms, il est également appelé "Caudillo"[17],[18],[19],[20].
Lerroux, la race et l'homme nouveau
modifierComme d’autres hommes politiques, journalistes et intellectuels de son époque, Lerroux mentionne la race espagnole dans ses articles, discours et livres. "Il y a quelque chose dans l'éthique de notre race espagnole, dans notre histoire, qui nous maintient encore au sommet de la grandeur morale, et c'est Hidalguy", dit-il dans España y la guerra[21]. En fait, il croit que la révolution peut être précipitée par une race "d'Hommes Nouveaux, jeunes, virils, intelligents, enthousiastes jusqu'au sacrifice de soi, audacieux jusqu'à la témérité"[22].
Les jeunes barbares
modifierLe lerouxisme a séduit les jeunes barbares[23] comme l’antithèse de la civilisation décadente. Par exemple, l'article « Rebelles, rebelles » de 1906 contient des déclarations montrant l'influence de Nietzsche et de son Übermensch (surhomme)[24],[25], les nouvelles théories racistes et le nationalisme ethnique. Il existe un parallélisme avec les clameurs nationales-socialistes ultérieures, qui faisaient également appel à la condition des barbares, synonyme de nationalisme ethnique germanique et aryen[26],[27] et d’anticléricalisme.
Le travail
modifierEn avril 1922, Adolf Hitler proclamait que parmi les caractéristiques raciales, la « race aryenne » considérait le travail comme la base du maintien de la communauté, tandis que la « race juive » le considérait comme un moyen d'exploitation des autres populations[28]. À cette époque, et de plus en plus au cours des années suivantes, le national-socialisme allemand est devenu un référent idéologique très important du nationalisme conservateur espagnol[29],[30],[31],[32]. Et dans ce contexte, le discours lerouxiste sur l’exploitation bourgeoise/catalane vs. les espagnols recoupent les thèses nationales-socialistes, réaffirmant les déclarations antérieures sur l'influence sémitique au sein de l'ethnie catalane et établissant un cadre idéologique[28].
Notes et références
modifier(es) Cet article est partiellement ou en totalité issu de la page de Wikipédia en espagnol intitulée « Lerrouxismo » (voir la liste des auteurs).
Notes
modifier- Le terme espagnol carpetovetónico a deux acceptions dans le Dictionnaire de la langue espagnole[6] :
- Qui provient des Carpétans et des Vettons, peuples pré-romains de la Péninsule ibérique ;
- Qui se considère espagnol à outrance et nie toute influence étrangère.
- Texte original : « El movimiento que Lerroux capitanea es español, ibérico, carpetovetónico. Cuatro características le distinguen: la anarquía incoherente de sus ideas y propósitos; la violencia del lenguaje y la acción; la aspiración a una revolución permanente; el afán de una revolución sin límites[7]. »
Références
modifier- Pabón 1999, p. 174.
- Capdeferro 1985, p. 495, 501.
- Capdeferro 1985, p. 501.
- Avilés Farré, Elizalde Pérez-Grueso et Sueiro Seoane 2002, p. 209.
- Avilés Farré, Elizalde Pérez-Grueso et Sueiro Seoane 2002, p. 207.
- (es) « Définition de carpetovetónico dans le DRAE », sur rae.es (consulté le ).
- Pabón 1999, p. 183.
- Navarra Ordoño 2013, p. 133.
- García Santos 1980, p. 122.
- Capdeferro 1985, p. 495.
- Navarra Ordoño 2013, p. 131.
- García Santos 1980, p. 121-122.
- George L. Mosse, The Crisis of German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich. Grosset & Dunlap. Nova York 1964.
- Esteban Ruiz Serrano. Nietzsche y el pensamiento político español (1898-1931). Res publica, 7, 2001, p. 69-121
- Irene Urquizar Melguizo. LA RECEPCIóN DE LA OBRA NIETZSCHEANA EN ESPAÑA A TRAVÉS DE LA OBRA DE RAMIRO DE MAEZTU: HACIA OTRA ESPAÑA. Universidad de Granada. Estudios Nietzsche, 13 (2013). (ISSN 1578-6676)
- (es) « Alejandro Lerroux Garcia », Real Academia de la Historia
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- TOSSTORFF, Reiner. Joan B. Culla i Clarà: El republicanisme lerrouxista a Catalunya (1901–1923)(Documents de Cultura; 19). Barcelona: Curial, 1987. Zeitschrift für Katalanistik, 1988, 1: 239-242.
- ALFIN, Demetrio Castro. A propósito de El emperador del Paralelo. Lerroux y la demagogia populista, de José Alvarez Junco. Historia Contemporánea, 1991, 5
- SERRANO, Carlos. José Alvarez Junco, El emperador del Paralelo. Lerroux y la demagogia populista, Madrid, Alianza, 1990, 509 p., index, illustrations. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. Cambridge University Press, 1991. p. 1170-1171
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Bibliographie
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