Ibrahim (sourate)

	14e sourate du Coran; Abraham
	; Le Coran, livre sacré de l'islam.
Informations sur cette sourate
Titre original	سُورَةُ إِبْرَاهِيمَ, Ibrahim
Titre français	Abraham
Ordre traditionnel	14e sourate
Ordre chronologique	72e sourate
Période de proclamation	Période mecquoise
Nombre de versets (ayat)	52
Ordre traditionnel
Ordre chronologique
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Ibrahim (arabe : سُورَةُ إِبْرَاهِيمَ, français : Abraham) est le nom traditionnellement donné à la 14^e sourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 52 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période mecquoise.

Origine du nom

Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique^[1], la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate Ibrahim, du fait que la sourate parle essentiellement du prophète Ibrahim^[2], qui correspond au personnage d'Abraham de la Genèse.

Historique

Articles connexes : Recherches sur la datation du Coran et Approches traditionnelles de la transmission du Coran.

Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon une chronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIII^e siècle) et largement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-Azhar^[3]^,^[4], cette sourate occupe la 72^e place. Elle aurait été proclamée pendant la période mecquoise, c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire de Mahomet avant de quitter La Mecque^[5]. Contestée dès le XIX^e par des recherches universitaires^[6], cette chronologie a été revue par Nöldeke^[7]^,^[8], pour qui cette sourate est la 76^e.

Selon Blachère, cette sourate est composée de courtes révélations qui auraient été réunies par thème ou par la présence d’expressions communes^[9].

Interprétations

Versets 35-41 : le récit d'Abraham

Ce passage est le troisième bloc narratif et prend la forme d'une prière. Les versets 36-37 sont, selon Bell, les plus tardifs de ce passage.

Des débats ont eu lieu quant à l'identification de la ville évoquée dans la sourate, le lieu où se tenait Abraham (Ibrahîm). Selon les commentateurs musulmans, cette expression serait une référence à Bakka, citée peu avant, qu'ils identifient à La Mecque. Or, pour les chercheurs, cette identification de Bakka à La Mecque est « douteuse », du fait de la présence de ce toponyme dans la Bible [Reference ? Quoi ? Quand ? Comment], sans lien avec l'Arabie^[9].

Ce passage semble davantage lié à l’autel d’Abraham sur une montagne du pays de Moriyya[Reference ? Quoi ? Quand ? Comment]. Pour Reynolds, il est possible que le Coran, par ce passage, « transfère ces traditions à un lieu en Arabie » et il n’est pas impossible que la Mecque ait été choisie comme site de la « Maison », par la correspondance avec certains traits de la description coranique^[9] [Reference ? Quoi ? Quand ? Comment].

Texte de la sourate (Coran datant de 1874)

Voir aussi

Articles connexes

Islam, troisième religion abrahamique
Coran, livre sacré de l'islam
Mahomet, prophète majeur de l'islam
Sourate, nom donné pour les chapitres du Coran
Ayat, nom donné pour les versets du Coran

Bibliographie

T. Tesei, "Sourate 14", Le Coran des historiens, t.2a, 2019, p. 573 et suiv.
R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz, 1980^{[Note 1]}.
G.S. Reynolds, The Quran and its biblical Subtext, 2010.

Liens externes

Texte de la sourate 14 en français, d'après la traduction de Claude-Étienne Savary de 1783.

Notes et références

Notes

↑ En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir : Sourate

Références

↑ A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.
↑ A. Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, 1990, 625 p. (ISBN 2-221-06964-1)
↑ G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p.477-502.
↑ R. Blachère, Introduction au Coran, p.244.
↑ R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103.
↑ M. Azaiez, « Chronologie de la Révélation »
↑ G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n°95, 2011, p. 247-270.
↑ E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p.13.
↑ ^{a b et c} T. Tesei, "Sourate 14", Le Coran des historiens, t.2a, 2019, p. 573 et suiv.

Portail de l’islam

[10] En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir : Sourate

[1] A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.

[2] A. Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, 1990, 625 p. (ISBN 2-221-06964-1)

[3] G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p.477-502.

[4] R. Blachère, Introduction au Coran, p.244.

[:12-5] R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103.

[6] M. Azaiez, « Chronologie de la Révélation »

[7] G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n°95, 2011, p. 247-270.

[8] E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p.13.

[:0-9] {a b et c} T. Tesei, "Sourate 14", Le Coran des historiens, t.2a, 2019, p. 573 et suiv.

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