Ghaïlan de Damas
Ghaïlan ibn Muslim al-Dimashqi ou Ghaïlan Damascène (en arabe : غيلان الدمشقي) était un des cheikhs des Qadarites. On connaît peu de choses de ses origines[1],[2]. Copte originaire d'Egypte, son père était devenu musulman et est devenu l'un des mawali du calife Othman bin Affan.
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Sa date de naissance est inconnue. La date de sa mort varie selon les sources. La date de 743, avancée par Al-Tabari, est contestée[3].
Biographie
modifierJeunesse
modifierIl est né et a vécu dans la ville de Damas, où il a été attribué. Il a voyagé à la recherche de connaissances, étudié à Hassan bin Mohammed bin Hanafi à Médine, et étudié le fiqh à Hassan al-Basri à Bassorah. Ghaïlan vivait à Damas dans une ruelle pauvre près de l'une des portes de Damas appelée Bab al-Fardis. "Je pense qu'il était entouré d'un fort climat chrétien", déclare Youssef Ziedan.
Son activité
modifierGhaïlan était associé au calife omeyyade Omar ibn Abd al Aziz[2], où il s'était vu confier la restitution de l'argent que les anciens princes omeyyades avaient pris à tort. Ghaïlan appelait pour le vendre aux habitants de la ville et lui dire: viens à l'argent des oppresseurs, viens à l'argent des traîtres! Ces mots violents ont atteint les oreilles de Hisham bin Abd al-Malik - qui deviendra plus tard un calife - a-t-il dit: cet homme m'a insulté et a défiguré mes ancêtres. Si je l'attrape, je couperai ses mains et ses pieds.
Ses pensées
modifierLa doctrine de Ghaïlan est qu'il a suivi les idées de Ma'bad al-Juhani[4], qui a appelé à la liberté humaine de choix et au Qadar[1]. Dans le même temps, de nombreux anciens cheikhs sunnites n’ont pas été d’accord et, d’après leur rapport, affirmaient que tout ce qui était et ce qui allait venir, était le commandement et le destin de Dieu, justifiant leur jugement du peuple et s’exemptant des changements Ils l'ont créé dans le système de gouvernement islamique. Cependant, Ghaïlan les a contredits lorsqu'il a décidé que l'homme était libre et qu'il serait tenu responsable de son choix, une déclaration dans laquelle les Mu'tazilites se sont ensuite développés, mettant entre ses mains une théorie de la liberté humaine de choix qui contredit la doctrine de Jabariyya et y répond avec les évidences mentales.
Le point de vue de Ghilan sur le califat et l'Imamat correspond à celui des Kharijites: il convient à tous ceux qui remplissent les conditions, même s'il ne s'agit pas de la tribu des Quraychs[5], contrairement aux Omeyyades et aux Chiites. Il disait: ((Quiconque suit le Coran et la Sunna a le droit de le devenir, et ce est prouvé seulement par le consensus de la nation)).
Son exécution
modifierLorsque Hisham ibn Abd al-Malik - après Omar - a repris le califat, il a voulu tenir sa promesse de vengeance contre Ghaïlan et l'a emprisonné. Après un procès suspect dans le conseil du calife, Hisham lui-même coupa les mains et les pieds de Ghaïlan et le tua. Il a ordonné que son corps soit crucifié à l'une des portes de Damas[6].
Voir aussi
modifierBibliographie
modifier- Al-Dhahabi, Siyar a`lam al-nubala'.
- Ibn Asakir, Tarikh Dimasqh.
Articles connexes
modifierNotes et références
modifier- (en) Steven C. Judd, « Ghaylān al-Dimashqī », dans Encyclopaedia of Islam, THREE, Brill, (lire en ligne)
- Steven C. Judd. «The early qadariyya» in The Oxford handbook of islamic theology, p. 48
- Steven C. Judd, « Ghaylan al-Dimashqi: The Isolation of a Heretic in Islamic Historiography », International Journal of Middle East Studies, vol. 31, no 2, , p. 161–184 (ISSN 0020-7438, lire en ligne, consulté le )
- Steven C. Judd, p. 50.
- Steven C. Judd. «The early qadariyya» in The Oxford handbook of islamic theology, p. 49
- Cn. Pellat. «GHAYLAN B. MUSLIM» in Encyclopedia of islam. Brill, 1991, p. 1026.
