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Le Générateur poïétique

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Le Générateur poïétique est une œuvre d'art télématique, précurseur de nombreux jeux et réseaux sociaux sur Internet, imaginée par Olivier Auber en et développée en tant qu'œuvre d'art libre depuis 1987. Olivier Auber, né en 1960, est un artiste et chercheur français.

Illustration du concept de Générateur Poïétique de Olivier Auber
Illustration du concept de Générateur poïétique d'Olivier Auber.

Le jeu défini par Le Générateur poïétique se déroule à l’intérieur d’une matrice à deux dimensions comme les jeux de tabliers et son principe s'inspire de celui du jeu de la vie et des cadavres exquis des surréalistes, mais il s’écarte néanmoins de ces modèles sur plusieurs points :

  • Ce n'est pas un algorithme de type Conway, mais des joueurs humains qui contrôlent en temps réel les éléments graphiques de la matrice globale, à raison d'une unité par personne.
  • Contrairement aux cadavres exquis qui contiennent des éléments cachés, toutes les actions des joueurs sont visibles en permanence par chacun d’eux.
  • A la différence des jeux de tabliers, il n’y a pas de notion de gagnant / perdant, le but du jeu étant, collectivement, de faire apparaître des formes reconnaissables par tous et d’observer comment elles se créent.

L'appellation « Générateur poïétique », qui dérive des concepts d'autopoïèse en sciences du vivant et de poïétique en philosophie de l'art, traduit le processus d’auto-organisation à l’œuvre dans l'émergence continue de l'image globale. Le Générateur poïétique a été conçu par son auteur comme un élément d'une recherche-action plus vaste en vue de créer un « art de la vitesse ».

Depuis 1986, l'appellation « générateur poïétique » a été reprise par d'autres auteurs dans d'autres contextes, notamment celui de la musique électronique.

Règle du jeu

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La règle du jeu du Générateur poïétique n'a pas varié depuis son origine[1]. Chaque participant peut dessiner à l’aide d’une palette graphique simple sur une image d’une taille limitée à 20 x 20 pixels, qui restreint la possibilité de réaliser, seul, un signe véritablement figuratif. L’image globale se forme en continu "en colimaçon" : le dessin du premier participant occupe d'abord la totalité de l'espace puis ceux des nouveaux arrivants viennent se juxtaposer en s’enroulant autour. Si un participant abandonne la partie, son signe disparaît aussitôt et sa position reste vide jusqu'à ce qu'un autre vienne l'occuper. Un zoom avant ou arrière sur l'image constituée de tous les signes juxtaposés la rend en permanence visible par tous, dans sa globalité.

Versions

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Le Générateur poïétique peut fonctionner sur deux types d’architecture : soit un réseau centralisé sur un serveur (versions 1, 3, 4 ci-dessous), soit un réseau distribué de type ad-hoc mettant en œuvre un protocole de type Multicast[2] (version 2 ci-dessous), où aucun point du réseau ne joue de rôle particulier et où peut donc avoir lieu, selon la règle du jeu, une interaction « tous-tous », synchrone et sans intermédiaire d’aucun centre physique.

  1. Version Vidéotex développée en C pour le Minitel (1987)
  2. Version IP Multicast développée en C pour l’Internet Mbone (1995)
  3. Version IP Unicast développée en JAVA pour le web (1997)
  4. Version pour mobiles, développée en Ruby et JavaScript (2012)

Cette dernière version est accessible sur le web, via mobile android, via Facebook, et dispose d’un site de référence.

Expérimentations

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La première expérience publique s’est déroulée au Centre Georges-Pompidou en 1990 dans le cadre de l’exposition « Communication et Monumentalité »[3]. Des festivals[4], et conférences[5] l’accueillirent ensuite, ainsi que la Cité des Sciences et de la l’Industrie lors de l’exposition « Machines à Communiquer » (1991)[6].

Des expériences ont eu lieu en marge de recherches universitaires pour étudier le comportement des groupes[7].

Les différentes versions du programme ont été partiellement ou totalement financées par ses utilisateurs, notamment la dernière version pour mobiles (2012) financée par 70 contributeurs ayant répondu à un appel lancé au printemps 2011 sur France-Culture[8] et par une participation équivalente du Ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche.

Position dans l'histoire de l'art

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Plusieurs historiens et théoriciens de l'art et de la communication, notamment Don Foresta (en)[9], Gilbertto Prado (pt)[10],[11], Lucien Sfez[12], Mario Costa[13], Caterina Davinio[14], Jean-Paul Fourmentraux[15], Louis-José Lestocart[16], Elisa Giaccardi[17], Louise Poissant[18], Edmond Couchot et Norbert Hillaire[19], situent Le Générateur Poïétique comme l'une des œuvres historiques des arts numériques, de l'art en ligne, de l'art en réseau, de l'art interactif, de l'art génératif et du Net.art, en raison de sa durabilité dans l'art télématique et de son déploiement précurseur (1995) sur des réseaux expérimentaux préfigurant ceux contemporains (IPv6, mobiles).

Dans plusieurs de ses ouvrages traitant du « système de l'art », Anne Cauquelin le considère comme prototype d'un nouvel « art cognitif » auquel incomberait, à la suite de Marcel Duchamp, d'Yves Klein et d'Andy Warhol, la tâche de questionner à nouveau, et de manière radicale, la « doxa de l'art »[20],

« Comme il l’a été à la Renaissance, l’art devient une heuristique, une sorte de missile ayant pour tâche d’explorer un continent. »

— Anne Cauquelin, à propos de l’« art cognitif », in L'Art contemporain[21]

Depuis 1987, Le Générateur poïétique a inspiré diverses variantes et œuvres dérivées, développées par son auteur et par d'autres artistes, chercheurs et/ou collectifs, en particulier Yann Le Guennec, Albertine Meunier ou le collectif Labomédia. Il est également utilisé comme modèle appuyant la réflexion et les travaux d'architectes, urbanistes, créateurs et designers, de chercheurs travaillant le futur de la monnaie, la créativité et l'apprentissage[22] et d'anthropologues[23]. Par ailleurs, de nombreux jeux commerciaux ont repris en partie le principe du Générateur poïétique (le fait de déposer un ou plusieurs pixels 2D ou 3D dans un espace collectif plus ou moins synchrone), notamment The Million Dollar Homepage (2005), Minecraft (2009), Place (Reddit) (2017), etc.

Aspects théoriques

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Modélisation

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Les chercheurs Anne Sauvageot[24] et Michel Léglise[25] dans leur classification des dispositifs d'art collectif sur le web, reprise par Jean-Paul Fourmentraux[26], situent Le Générateur poïétique comme l'un des rares représentants, voire le seul[27], des « dispositifs à alteraction », proposant un processus de pure communication humaine synchrone, exempt de toute commande algorithmique ou introduction de données externes.

L'alteraction, envisagée comme « une action intermédiaire qui fait devenir autre »[28] (Philippe Quéau), échappe au champ d'étude de la théorie générale des jeux, notamment des jeux coopératifs, qui ne considère pas l'émergence de tels méta-niveaux. La capacité d'approche immersive des phénomènes sociaux rapportée par les utilisateurs du Générateur poïétique relève moins d'une expérience horizontale « conversationnelle », que de l'accès aux formes du modèle, donnant à observer et interpréter les phénomènes autopoïétiques, c'est-à-dire « vivants », qui s’y déroulent.

L'auteur postule l'irruption de pulsations propres, semblables à celles d'autres systèmes autopoïétiques (cellule, cortex cérébral, etc.). Ces phénomènes temporels complexes, se présentant comme des oscillations entre chaos et structuration, complexité et simplicité, pourraient être analysés, voire mathématisés, notamment à l'aide de la Théorie de la simplicité[29],[30]. Les phases de structuration observées correspondraient à ce « devenir autre » (Quéau) d'une plus grande « simplicité » (Jean-Louis Dessalles). L'apparition de ces sauts de paradigmes, serait à la fois inattendue et déterministe.

Perspectives

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Tel qu'analysé par Anne Cauquelin[31] à la suite des travaux théoriques de l'auteur[32], Le Générateur poïétique peut être vu comme un modèle générique de multiples systèmes complexes réels (informationnel, urbain, économique, écologique, etc.) souvent opaques quant à leurs attendus, règles et infrastructure. En revanche, Le Générateur poïétique présente une parfaite transparence : « tout y est connu ou connaissable », en particulier le fait qu'il fonctionne ou non de façon centralisée.

Selon Olivier Auber[33], ces deux types d'architecture, centrée et acentrée, réalisent deux formes de « perspective » qu'il qualifie de « perspectives anoptiques », ces perspectives n'étant pas de l'ordre du visible comme la perspective spatiale, mais partageant avec elle nombre d'attributs topologiques et symboliques[34], notamment le caractère de « perspective légitime», développé par Alberti à la Renaissance :

  • Le premier cas (architecture centrée) caractérise une « perspective temporelle », dont le point de fuite est un centre physique (un serveur), où émerge instant après instant le « temps propre » du réseau rythmé par ses pulsations.
  • Le second cas (architecture acentrée) correspond à une « perspective numérique » : c'est un « code » numérique arbitraire (forme symbolique de reconnaissance sous couvert duquel le réseau échange) qui agit comme point de fuite, garant de l'émergence du temps propre du réseau en chacun de ses points.

L'hypothèse de l'auteur est que ces perspectives non visuelles s’exercent aussi dans le cadre des systèmes « réels » complexes cités plus haut, façonnant l'imaginaire et les jugements, c'est-à-dire la doxa, de ceux qui s'y inscrivent.

L'enjeu du Générateur poïétique, tel une Cité idéale, est de mettre en œuvre ces perspectives afin de permettre aux joueurs, par l'expérience de jeu, d'en saisir en pensée, les formes et la nature : il se positionne comme métajeu invitant à questionner les processus d’interaction sociale, notamment ceux médiés par des dispositifs technologiques interagissant avec les réseaux sociaux[35]. Comme modèle et expérience accessibles à tous, il vise, pour son auteur, à contribuer à « une certaine connaissance conceptuelle (dianoia) de la manière dont la doxa se forme et s'exerce sur nous, à travers la technologie » et à fournir « un ensemble d'outils conceptuels à l'usage des nouveaux « perspecteurs » (Abraham Bosse) que nous pourrions tous devenir afin de « repenser l'imaginaire de la technique en pleine lumière ».

Réception par les institutions de la recherche, de la culture et des médias

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« Des tentatives comme celle-là sont cruciales pour émanciper la technique de son statut de simple instrument pour des fins bien définies, et pour faire reconnaître le rôle qui devrait être le sien comme créatrice de culture et de lien pratiques. »

— Isabelle Stengers, lettre de soutien (1995)[36].

Depuis la fin des années 80, Le Générateur poïétique est pointé par les articles de presse[37] et travaux d'auteurs, philosophes et scientifiques[38] comme un modèle permettant de penser la mutation culturelle, voire anthropologique, en germe dans les réseaux[39] et de questionner la notion d'« auteur »[25]. Des tentatives d'expérimentation pratique de grande ampleur ont reçu le soutien de chercheurs tels Francisco Varela, Paul Virilio, Pierre Lévy, Jean-Pierre Dupuy, Isabelle Stengers, Bernard Stiegler, Roy Ascott, Fred Forest. Peu ont pris place dans le cadre culturel des canaux de diffusion institutionnels ou industriels (chaînes de télévision, les musées, des lieux publics, etc.) [40] L'essentiel de la recherche-action se situe dans le contexte d'Internet et sur le terrain-même du réseau.

Exemples

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  • Images du Générateur poïétique
  •  
    Chaque joueur dessine sur un élément de la matrice globale.
  •  
    Interface de la version Multicast (1994).
  •  
    Annonce d'une session Poietic Generator sur le Mbone ()[41].
  •  
    Enregistrement de la première interaction collective temps réel sans l'intermédiaire d'aucun centre (1995).
  •  
    Enregistrement d'une expérience sur le web, festival X-00 (2000).
  •  
    Enregistrement d'un expérience avec l'espace public numérique Elmediator ().
  •  
    Interface pour téléphone mobile (2012).
  •  
    Expérimentation du Générateur poïétique dans une classe à Bruxelles (2013).
  •  
    Projection du Générateur poïétique, rue du Chien Marin, Bruxelles ().

Publication

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Notes et références

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  1. ↑ Jean-Paul Fourmentraux : « L’œuvre en actes : arts, médias et communications numériques », in QUADERNI, Communication, Technologie, Pouvoir, n° 68, Éditions de la Maison des sciences de l’homme 2008-2009, p. 95-101.
  2. ↑ Philippe Dax :Applications Multicast.
  3. ↑ L’exposition « Communication et Monumentalité », Centre Georges Pompidou 1990, présentait les sept projets lauréats du concours du Symbole France-Japon lancé par Philippe Quéau, dont Le Générateur Poïétique : Charles Lenay "The poietic generator - interactive telecommunication artwork". Whole Earth Review. Spring, 1989.
  4. ↑ Festival X-00, Lorient, France, 16-19 mars 2000, Théophanie assistée par ordinateur BREAK21 festival - Ljubljana, Slovenie, 11 mai 2000.
  5. ↑ Musée Royal de Mariemont : art en ligne · art en réseau · art en mouvement, 6 juin 1999, ARTMEDIA (en) VIII (Paris 2002) - Texte d'Olivier Auber in Dossier Artmedia VIII, in "Ligeia", Paris, 2002, p. 21-245 (CNRF journal, including Artmedia VIII Proceedings), ARTMEDIA (en) IX, Salerno 2005. - Annonce - Mario Costa (ed.) (2005), Phenomenology of New Tech Arts, Salerno: Università di Salerno (Catalog, p. 56), Art numérique & réseaux, Paris VIII, 2005 Web, WJ-SPOTS#1, Paris 2009 - Web, Prospective 2100 : 'Prospective de la perspective numérique, Paris, 2011 Vidéo, Observatoire des mondes numériques en sciences humaines (OMNSH) : conférence Temporalité et spatialité du web, Paris 2011. PDF.
  6. ↑ Jean-Louis Boissier, Catalogue de l'exposition « Machines à communiquer faites œuvres », La Communication, Lucien Sfez (éd.), Paris, Presses universitaires de France et la Cité des sciences et de l'industrie, (1991).
  7. ↑ Elisa Giaccardi, Center for LifeLong Learning and Design (L3D), Department of Computer Science and Institute of Cognitive Science, University of Colorado : Mediators in Visual Interaction: An Analysis of the “Poietic Generator” and “Open Studio” (PDF).
  8. ↑ France-Culture, Place de la Toile, 10.04.2011 (Audio).
  9. ↑ Don Foresta (en) : Chronologie historique résumée d'échanges artistiques par télécommunications. Les précurseurs, jusqu'en 1995, avant l'Internet (PDF).
  10. ↑ Gilbertto Prado (pt) : CRONOLOGIA DE EXPERIÊNCIAS ARTÍSTICAS NAS REDES DE TELECOMUNICAÇÕES (Web « Copie archivée » (version du sur Internet Archive)).
  11. ↑ Gilbertto Prado : Arte telemática: dos intercâmbios pontuais aos ambientes virtuais multiusuário (Itaú Cultural:São Paulo, 2003) (Web).
  12. ↑ Lucien Sfez : La Communication, PUF 1991, p; 227 & 229.
  13. ↑ Mario Costa : Internet et globalisation esthétique. L'avenir de l'art et de la philosophie à l'époque des réseaux, Paris, L'Harmattan, 2003 (Google books).
  14. ↑ Caterina Davinio: Tecno-Poesia e realtà virtuali (Techno-Poetry and Virtual Realities), essay (with English translation). Preface by Eugenio Miccini. Collection: Archivio della Poesia del 900, Mantova, Sometti Publisher (I) 2002, (ISBN 88-88091-85-8).
  15. ↑ Jean-Paul Fourmentraux, Art et Internet. les nouvelles figures de la création, Paris, CNRS Éditions, 2005.
  16. ↑ Louis-José Lestocart, Épistémologie de la complexité et art contemporain, Collège de France / PLASTIR, 2007 (PDF).
  17. ↑ Elisa Giaccardi : Interactive Strategies of Network Art, Proceedings of CADE '99: Third Conference on Computers in Art & Design Education”, University of Teesside, 7-9 April 1999. PDF.
  18. ↑ Louise Poissant : "Interactivité : du gadget à l'interface", in "Communautés virtuelles: penser et agir en réseau", Ed. PUL 2006 - Page 222.
  19. ↑ Edmond Couchot et Norbert Hillaire : L’art numérique, Éditions Flammarion 2003.
  20. ↑ Anne Cauquelin précise les notions de « doxa » (de l'art) et d'« art cognitif » dans Fréquenter les incorporels, PUF, coll. « Lignes d'art », 2006, et dans L'Art contemporain, PUF, coll. « Que sais-je ? », 9e édition, mai 2009.
  21. ↑ L'Art contemporain, PUF, coll. « Que sais-je ? » p. 123.
  22. ↑ Workshop Report on Creativity Support Tools, National Science Foundation, juin 2005.
  23. ↑ Sally A. Applin & Michael Fischer: Prospects for Extending User Capabilities Beyond Mixed, Dual and Blended Reality, Centre for Social Anthropology and Computing, University of Kent Canterbury 2012. PDF.
  24. ↑ Anne Sauvageot, L'Épreuve des sens: De l'action sociale à la réalité virtuelle, PUF, 2003, p. 193 & 201.
  25. ↑ a et b Anne Sauvageot et Michel Léglise, Culture visuelle et art collectif sur le web, rapport au ministère de la Culture et de la Communication, 1999 (PDF).
  26. ↑ Jean-Paul Fourmentraux, Les Dispositifs du Net Art, 2010.
  27. ↑ Michel Léglise : « Portraits de créateurs sur la Toile », in Cognition et création: explorations cognitives des processus de conception, Mardaga Ed. 2002, p. 209, 210 & 211.
  28. ↑ Philippe Quéau, Metaxu : théorie de l'art intermédiaire, Éditions Champ Vallon, 1989, 337 pages.
  29. ↑ Jean-Louis Dessalles : Test de Turing pour Le Générateur poïétique (projet Telecom-Paristech).
  30. ↑ Saillenfest, A., Dessalles, J-L., Auber, O. (2016). Role of Simplicity in Creative Behaviour: The Case of the Poietic Generator. Proceedings of the Seventh International Conference on Computational Creativity (ICCC-2016). Paris, France. (PDF).
  31. ↑ Anne Cauquelin : conférence de Huesca 2006 « Paysage et cyberespace », publiée par le Laboratoire Analyse Architecture (LAA), université Louvain-La-Neuve (PDF).
  32. ↑ Olivier Auber, « Du générateur poïétique à la perspective numérique », in Revue d'esthétique no 39, Éditions Jean-Michel Place 2001. Disponible sur Refdoc.fr (CNRS).
  33. ↑ Un point de vue discuté par Inge Hinterwaldner dans The Systemic Image: A New Theory of Interactive Real-Time Simulations, MIT Press (2016) - p. 28, 29, 283, 326, 327, 386. Disponible sur Google Books.
  34. ↑ Jean-Pierre Le Goff : « De la représentation perspective à une idée certaine de l’infini actuel », in Revue de psychiatrie no 16, 2002 (ISBN 2-86586-886-9). Lire sur CAIRN.info.
  35. ↑ Florence Millerand, Serge Proulx, Julien Rueff : Web Social : Mutation de la Communication, Presses de l'université du Québec éd., 2008, page 121.
  36. ↑ Isabelle Stengers, lettre de soutien, 1995.
  37. ↑ P. van Eersel et Ph. Chambon : Art-Planète, Actuel, mai 1989 ; Véronique Godé : Le Générateur poïétique, in Nov'Art- Art3000, no 13, 1994, Francis Mizio : Auber, maudit poiète, Libération, page Rebonds du 11 octobre 1996 ; Annick Rivoire : L'art est-il soluble dans le Net, Libération, du 3 octobre 1997 ; Annick Rivoire : Ebauches collectives, Libération, du 21 novembre 2003 ; Elen S. Riot : Olivier Auber, la perspective numérique, MIT Technology Review, mars 2008.
  38. ↑ Exemples de thèses et de mémoires citant Le Générateur poïétique et/ou la perspective numérique: Pierre Morelli : Multimédia et Création, contribution des artistes au développement d'une écriture multimédia, université de Lorraine, 2000, (PDF), Le copyleft appliqué à la création hors logiciel. Une reformulation des données culturelles ?, Antoine Moreau, université de Nice, 2011 (Web), La conservation du Net Art au Musée, les stratégies à l’œuvre, Anne Laforet, académie d'Aix-Marseille, 2009, (PDF), Sémiotique de la représentation de soi dans les dispositifs interactifs, Fanny Georges, Paris I, 2007 (PDF), Le Net-art, témoin d'une ère post-nationale, Isabelle Lassignardie, Université de Pau, 2003 (Web, Quand un média devient médium Cécile Wekler, université Paris 3, 2006 (PDF), L’interactivité dans le Web-art Jean-Davis Boussemaer, université Grenoble 3, 2003 (PDF), Mario Costa et l'esthétique de la communication, Amélie Hamon, université Paris I, 2006. (PDF), L'art numérique: médiation et mises en exposition d'une esthétique communicationnelle, Lauren Malka, Paris IV, 2005. Web, Les grandes images, Julien Piedpremier, Paris VIII, 2005. PDF, Art Libre : Un enchevêtrement de réseaux discursifs et créatifs ?, Charlotte Bruge. Lille III, 2003 PDF, Art Internet, anatomie de l'echange, Eric Le Maillot, Groupe EAC, 2006 Web ; Sang-Ha Suh : Genèse et actualisation hypermédiatique de schémas d' architecture à partir d' un hypercube, Paris 8, 2006 (thèse « 100 % plagiée » selon le professeur Jean-Noël Darde, disponible sur SUDOC).
  39. ↑ Charles Lenay (1988): Création collective et émergence de signes : l'œuvre d'Olivier Auber, publié dans les actes du séminaire interdisciplinaire de sciences cognitives et épistémologie « Genèse des représentations » - 01/1995 - p. 139-148, accessible sur Academia.
  40. ↑ Paul Ardenne : Un art contextuel: création artistique en milieu urbain, en situation, d'intervention, de participation, Flammarion 2002, p. 176.
  41. ↑ Copie d'écran du session directory (Lawrence Berkeley National Laboratory).
  42. ↑ « Anoptikon. Une exploration de l’internet invisible », P2P Foundation, (consulté le )=.
  43. ↑ « Description du livre chez l’éditeur » (consulté le ).

Annexes

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Articles connexes

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Lien externe

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