Bataille d'Ourique

Informations générales
Date	25 juillet 1139
Lieu	Ourique, dans la région de l'Alentejo au sud du Portugal
Issue	Victoire portugaise décisive; Indépendance du Portugal vis-à-vis du Royaume de León
Comté de Portugal; Templiers	Empire Almoravide
Alphonse Henriques García Mendes de Sousa; Mem Moniz; Diogo Gonçalves de Cete †; Gonçalo Dias de Góis, alcaide de Coimbra;	Ali Ben Youssef; Muhammad Az-Zubayr Ibn Umar
Inconnues	Inconnues
Inconnues	Inconnues
Coordonnées	37° 39′ 00″ nord, 8° 13′ 00″ ouest

Cet article est une ébauche concernant un conflit armé, al-Andalus et le Portugal.

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La Bataille d'Ourique (arabe : معركة أوريكه) a eu lieu le 25 juillet 1139, au cours de laquelle les forces portugaises du comte Alphonse Henriques (de la Maison de Bourgogne) ont vaincu celles dirigées par le gouverneur Almoravide de Cordoue, Muhammad Az-Zubayr Ibn Umar, identifié comme « le roi Ismar » dans les chroniques chrétiennes.

Bataille

Statue de Alphonse-Henriques en Alentejo, commémorant la victoire de la bataille d'Ourique.

Avant la bataille, le comte Alphonse a été salué comme « rex » (roi) par ses hommes à la mode germanique, en étant élevé au sommet de son bouclier par les principaux nobles du Portugal.

Malgré le fait que les forces chrétiennes portugaises étaient en net infériorité numérique, les armées musulmanes ont été affaiblies par des problèmes de commandements internes, ce qui a aidé à la victoire d'Alphonse Henriques et par la suite à sa proclamation comme roi des Portugais, sous le nom d'Alphonse Ier, avec le soutien de ses troupes, vainquant et tuant, selon la légende, cinq rois musulmans ^[1]^,^[2]^,^[3].

Les premiers écrits fournissent peu de détails. Dans un récit, les forces musulmanes sont dirigées par cinq rois (« Vie de saint Theotonius »), tandis que dans un autre, elles sont sous le commandement d'un roi, Ismar (« Chroniques ») ^[4]. Dans la Chronique des Goths plus détaillée, Ismar attend qu'Alphonse Henriques pénètre en territoire musulman, puis envoie systématiquement ses troupes depuis Séville, Badajoz, Elvas, Évora et Beja contre le comte portugais ^[4]. Il est donc possible que les cinq rois aient été en fait les chefs des garnisons almoravides de chacune des villes andalouses, sous le commandement général du gouverneur almoravide de Cordoue, Muhammad Az-Zubayr Ibn Umar. De plus, les forces portugaises étaient encerclées sur la colline où elles campaient, Ismar avaient des chevaliers, qui furent éliminés par Alphonse Henriques, et le roi musulman s'échappa vaincu ^[4]. Les récits arabes et espagnols ne clarifient pas les circonstances, et ils confondent même le problème, identifiant Ismar comme, alternativement, Ismar Abuzicri ou Ismar et Abuzicri, les historiens ultérieurs identifiant Abu Zakariya, le gouverneur de Santarém, en tant que protagoniste ^[4]. Il est également probable que les chiffres aient été gonflés par les chroniqueurs d'un raid à grande échelle à un grand assaut par les forces musulmanes ^[4].

À l'issue de cette bataille, Gualdim Pais, futur maître de la province du Portugal de l'ordre du Temple^[5], fondateur de Tomar et de Pombal, fut fait chevalier.

Lieu de la bataille

Les historiens sont divisés quant au lieu de cette bataille. À l'époque, le nom « Ourique » désignait une vaste zone au sud de Beja. Comme les chroniqueurs du XII^e siècle ne connaissaient pas la région où se déroulait la bataille, ils auraient peut-être décidé d'appeler l'emplacement « champ d'Ourique » faute d'un terme plus précis ^[6]. Néanmoins, la grande distance qui séparait Ourique des lignes chrétiennes plus au nord a conduit certains historiens à suggérer diverses localités du centre du Portugal, abandonnant l'idée traditionnelle que les combats se sont déroulés à Ourique dans l'Alentejo ^[7]. Il aurait été difficile pour le comte de Portugal de l'époque, avec un royaume un peu au-delà du fleuve Mondego, d'aller jusqu'au sud pour combattre cinq rois musulmans. Une alternative plausible est Vila Chã de Ourique, à quelque 16 km de Santarém ^[4].

Cependant, les incursions des armées chrétiennes au plus profond du territoire musulman n'étaient pas inconnues. Alphonse VII avait dirigé des expéditions qui avaient atteint Cordoue et Séville, bien au-delà des limites des dominions castillans, et en 1147 il réussit à conquérir le port méditerranéen d'Almería, au sud de Grenade. Cela était possible parce que les plus grandes armées almoravides étaient positionnées à la frontière, tandis que les armées stationnées dans les petites villes préféraient se retirer dans leurs châteaux plutôt que d'affronter une force ennemie puissante. Il est possible qu'Alphonse Henriques ait mené un raid dans le Gharb al-Ândalus, puis, alors qu'il se retirait, ait été intercepté par une importante force almoravide ayant l'intention d'écraser son armée et de récupérer le butin pris par les Portugais ^[8].

Conséquences

Peu de temps après la bataille, Alphonse Henriques aurait convoqué la première assemblée des états généraux (portugais : Cortes Gerais) du Portugal à Lamego, où il a reçu la couronne du Primat Archevêque de Braga, pour confirmer l'indépendance portugaise vis-à-vis du Royaume de León. Il s'agirait d'une falsification patriotique perpétuée par le clergé, la noblesse et les partisans qui ont promu la Guerre de restauration portugaise et les revendications de Jean IV de Portugal, après l'Union Ibérique ^[9]. Les documents faisant référence aux états généraux ont été déchiffrés par des moines cisterciens du monastère d'Alcobaça pour perpétuer le mythe et justifier la légitimité de la couronne portugaise au XVII^e siècle. L'auteur de cette falsification serait Oliveira Marques, et même en 1632^[10] il y avait des doutes sur la validité du récit du chroniqueur ou sur l'existence des Cortes de Lamego ^[11]. Le récit a continué à soutenir l'idée qu'une réunion des Cortes portugaises a eu lieu dans l'église de Santa Maria de Almacave, à Lamego, en 1143 ^[9]. Au cours de cette réunion, après avoir été acclamé par les états généraux, Alphonse Henriques a accepté un groupe de lois sur la succession royale et a exclu la lignée castillane des rois du trône portugais, a pris des dispositions pour la noblesse sur la justice et l'indépendance du Portugal ^[9]. Cependant, même si des juristes et des diplomates espagnols ont démontré plus tard que le document n'était pas crédible, les Portugais ont défendu l'authenticité du récit ^[12]. Alexandre Herculano a raconté plus tard la réimagination patriotique dans son História de Portugal, qui a provoqué sa propre controverse, et a ensuite été perpétuée par les écrits de Alfredo Pimenta (qui défendu l'existence des Cortes de Lamego) ^[12].

En commémoration de la bataille d'Ourique, les premières armoiries portugaises comprenaient cinq petits boucliers, pour représenter les cinq rois musulmans vaincus (d'après une interprétation), qui a ensuite été contestée par de nombreux auteurs.

Légende

La vision d'Alphonse Henriques de Jésus Christ et de l'Ange gardien du Portugal pendant la bataille d'Ourique (1139)

Selon la légende, Alphonse Henriques reçut la visite avant la bataille d'un vieil homme qui vit en rêve qu'Henriques serait victorieux car Dieu interviendrait en sa faveur ^[7]. Il conseilla au noble de quitter le campement seul lorsqu'il entendit la cloche de la chapelle locale ^[7]. En partant, il fut surpris par un rayon de lumière qui lui montra (dans une interprétation) le signe de la croix et Jésus-Christ sur un crucifix ^[7]. Alphonse Henriques s'est agenouillé en sa présence et a entendu la voix du Christ, qui lui a dit qu'il vaincrait les Almoravides, ce qu'il a réussi, à force de courage et de foi, le lendemain ^[7].

La légende du miracle de la bataille d'Ourique servit ainsi d'instrument politique pour défendre l'indépendance portugaise comme volonté divine. Certains auteurs modernes affirment qu'il s'agirait d'une création des moines, ou forgée par ceux-ci ^[7], tout en ne présentant pas de preuves pour étayer leur théorie, étant, selon d'autres, une longue tradition de croyance populaire et royale^[13]. La légende est apparu pour la première fois dans la Crónica de Portugal de 1419 et a été acceptée comme un fait jusqu'à ce qu'Alexandre Herculano réexamine l'événement, la jugeant comme une « fraude pieuse », dans son enquête au milieu du XIX^e siècle ^[7]^,^[14].

Notes et références

↑ Rabbi 2008, p. 325.
↑ Ungewitter 2009, p. 67.
↑ Vincent 2006, p. xi.
↑ ^{a b c d e et f} Livermore 1947, p. 65.
↑ Jean-Pierre Brach, L'Histoire cachée entre histoire révélée et histoire critique, L'âge d'homme, 1997, 255 p. (ISBN 978-2-8251-0777-5, présentation en ligne), p. 97.
↑ Mattoso 2006, p. 117.
↑ ^{a b c d e f et g} Ferreira 2010, p. 24.
↑ Mattoso 2006, p. 118.
↑ ^{a b et c} Ferreira 2010, p. 27.
↑ frère António Brandão, Chronique de D. Afonso Henriques, vol. tiers
↑ Ferreira 2010, p. 27–28.
↑ ^{a et b} Ferreira 2010, p. 28.
↑ ourique-mito-e-profecia/a/id/110184 A Cristofania de Ourique Mito e Profecia – Manuel J. Gandra, Fundação Lusíada, 2002 (ISBN 978-9729450389)
↑ forgeron 1996, p. 63.

Voir aussi

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Portugal à la Reconquista

Bibliographie

M. Nétchitaïlov, « La bataille d'Ourique et la naissance du royaume du Portugal », revue Prétorien, n^o 5, janvier-mars 2008.

[Rabbi2008325-1] Rabbi 2008, p. 325.

[Ungewitter200967-2] Ungewitter 2009, p. 67.

[Vincent2006xi-3] Vincent 2006, p. xi.

[Livermore194765-4] {a b c d e et f} Livermore 1947, p. 65.

[5] Jean-Pierre Brach, L'Histoire cachée entre histoire révélée et histoire critique, L'âge d'homme, 1997, 255 p. (ISBN 978-2-8251-0777-5, présentation en ligne), p. 97.

[Mattoso2006117-6] Mattoso 2006, p. 117.

[Ferreira201024-7] {a b c d e f et g} Ferreira 2010, p. 24.

[Mattoso2006118-8] Mattoso 2006, p. 118.

[Ferreira201027-9] {a b et c} Ferreira 2010, p. 27.

[10] rère António Brandão, Chronique de D. Afonso Henriques, vol. tiers

[Ferreira201027–28-11] Ferreira 2010, p. 27–28.

[Ferreira201028-12] {a et b} Ferreira 2010, p. 28.

[13] urique-mito-e-profecia/a/id/110184 A Cristofania de Ourique Mito e Profecia – Manuel J. Gandra, Fundação Lusíada, 2002 (ISBN 978-9729450389)

[forgeron199663-14] rgeron 1996, p. 63.

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